《脐带》剧照。

　　《180天重启蓄意》剧照。

　　《弄堂东谈主家》剧照。

　　《水饺皇后》剧照。

　　《青山是旧地》海报。

　　本文配图均为汇注图片

　　近期，一些聚焦亲情叙事的影视作品激发不雅众情感共识，如《六姊妹》《北上》《青山是旧地》《180天重启蓄意》《水饺皇后》等。亲情是萦绕东谈主们一世的生命体验和情感集合。影视作品中的亲情书写，有时只需要随机发生的一件事、不经意间的一句话梗概多年前的一件信物，就能短暂激活不雅众血脉里的基因密码，成为缝合故事逻辑、塑造东谈主物形象、制造戏剧冲突的能源。

　　家的预料：情感包摄与精神奉求

　　在中国东谈主的伦理不雅念里，“家”是亲情的笔据地，是具象的房屋、产物、陈列、掩盖，亦然抽象的精神奉求和心灵港湾。家和万事兴，母慈子孝、兄友弟恭是中国东谈主向往的家庭干系空想气象。除了以家庭为叙事中枢的家庭伦理剧除外，列传片、笑剧片、历史剧、农村剧等创作类型都常有触及家庭干系的情节并影响着述品的叙事逻辑和故事走向。

　　近期的很多影视剧中，家庭干系成为股东故事发展的进犯引擎。《北上》里的花街小院住着五户东谈主家，他们齐心同德，结下如家东谈主般的情义。他们恬适、平和地生存着，在一方最抚凡东谈主心的小寰宇里，陈诉着颇有焰火气和情面味的运河故事。剧中的夏凤华、谢望和等东谈主自幼深受家庭影响，如父辈同样对运河和花街有着浓浓的眷念和深深的乡愁。于是，当他们得知大运河起始“申遗”之后，莽撞回到家乡，为大运河的保护和发展孝敬力量。《弄堂东谈主家》里的一方小院住着两户东谈主家。黄玲忽闪柔软，宋莹利害外向，脾性互补的两位女主东谈主成为好闺蜜，像亲姐妹同样共同收拾那片和煦的小寰宇，一皆抵牾风雨，一皆打趣打闹，一皆看着孩子们长大。两家的儿女从小就在充满爱和和煦的环境里成长，终成栋梁之材，又喜结儿女亲家，让两家东谈主有了共同的血脉传承。《水饺皇后》中，饺子当作亲东谈主团圆的秀雅相连全片——从母亲为臧健和包“上车饺子”送行，到臧健和为男儿们包饺子维系亲情，再到臧健和最终创立“湾仔船埠”品牌，影片通过这个预料，将家庭干系滚动为故事发展的关节引擎：被丈夫废弃后，臧健和与邻居结成团结家庭，在“非血统家东谈主”扶助下，将对家的贪恋升华为激动信念，最终完成从流荡街头的单亲母亲到怒斥生意帝国的神话女性的改造，彰显了中国度庭伦理中“以情聚力”的精神力量。

　　血统密码：身份认可与精神纽带

　　亲情如静水深流般恒久涌动在东谈主们的血脉之中，它不像爱情那样风风火火，也不像友情那样需要多样身分的爱戴和加捏。亲情因为血统而刻入每个东谈主的基因图谱且出入相随。血统被先资质予而无法改变，通常给东谈主以宿命感和包摄感。东谈主们一朝有了血统干系，就会被召唤到统一群体中，得到某种精神包摄，承载某种共同责任和荣辱荣枯。这种基于血统的精神协议，组成了中国东谈主根柢的身份认可密码。

　　影视创作家在撰写东谈主物小传时，民风于详尽回报东谈主物的原生家庭和血统干系，以此讲明东谈主物寰球不雅、东谈主生不雅和价值不雅的造成过头脾性特色和办事阵势。在塑造东谈主物时，血统干系通常成为变装脾性特征和行为动机最相宜事理的依据。《六姊妹》里何家六姊妹中，老迈和老六的年事差有快要20岁，老迈和老二年事相仿也最明事理，替母亲摊派着家庭背负；老三和老四夹在中间容易被冷漠，穷乏存在感；老五和老六一个利害滋长，一个恃宠而骄。六姊妹脾性相反，价值不雅也不尽交流，后因母亲偏心，六姊妹渐生嫌隙，行将分化瓦解。但最终血脉亲情投诚了一切，六姊妹再行团员在一皆，也愈加运动“家”的道理。《青山是旧地》里，董家因二儿媳投资失败而面临停业，当借主们上门围堵讨帐之际，是亲情叫醒董氏家眷的东谈主们，有血统干系的男女老幼纷繁救济董家，匡助董家度过难关，展现了血浓于水的朴素情感。电影《脐带》里的音乐东谈主阿鲁斯带着患有阿尔兹海默病的母亲重回旧地。在清明的草原上，为了督察母亲走失，阿鲁斯用一根绳索系在两东谈主腰间，像脐带同样勾搭起子母间浓浓的血亲。阿鲁斯陪同母亲走过生命的临了时光，而母亲也完成东谈主生的临了心愿，欢乐自若地归去。

　　代际回响：冲突化解与情感传承

　　在亲情叙事中，代际干系是制造戏剧冲突极为灵验的身分。代际冲突包括脾性冲突、价值冲突以实时间变迁带来的明白区别等。父母在生命的半途孕育了儿女，也自此有了遥远无法放下的追忆。胎儿在母腹中的躁动是对母亲领先的呼应。自从有了自宗旨志和明白技巧，腾达儿就对母爱和父爱有着热烈的渴慕，而父母老是赐与儿女毫无保留的爱。可是，儿女对父母的神态总会阅历一种宿命般的循环。童年时的依赖、后生时的起义、中年时的息争、老年时的念念念，一代又一代东谈主重迭着相似的心理。在《水饺皇后》《北上》《180天重启蓄意》等作品中，孩童老是对父母多样依赖，当他们长大成东谈主后，就迫不足待地想挣脱父母的拘谨目田遨游。就像《脐带》里的母亲所言：“我的小鸟们都飞走了。”在《乘船而去》《六姊妹》等作品中，东谈主到中年的子女在阅历了为东谈主父母的劳作和岁月的测验之后，最终都与父母杀青息争。

　　在代际冲突中，母女之间似乎更容易掀翻海潮并产生隔膜。新的时间布景下，女性在家庭、职场、婚配、生养等方面的不雅念变化比男性更大。因此，母女之间的冲突感通常更为热烈，也更容易营造戏剧情境并激发广宽关爱和权衡。《180天重启蓄意》改进性地取舍双时空蒙太奇手法，展现了一双母女格外时空的代际对话。剧中，母亲吴俪梅与男儿顾云苏在平行时空的轮流叙事中，张开各自28岁的东谈主生故事，既突显了两代东谈主的不雅念碰撞，又层层递进地揭示了她们各自的心灵创伤。最终，这对母女冲突隔膜，杀青深切的息争。这种叙事阵势既保留代际冲突的戏剧张力，又为不雅众提供运动两代东谈主区别的新视角。《青山是旧地》里，剧作借董家三兄妹与父母之间的不雅念冲突、脾性冲突和利益冲突，阐释了农民与地盘的干系，并以此不雅察农村的乡规民约、风土情面，探求当下农民的生存诉乞降东谈主生想象。

　　中华英才是疼爱亲情的民族。中国东谈主的亲情蕴含着谈德不雅念、天伦之乐和家国心扉。影视创作关于亲情的盼望与礼赞，是时间赋予创作家的背负，亦然传承中华英才优秀传统文化、凝华民族精神力量的进犯阵势之一。

　　（作家杨洪涛莆田安福家园，系中国传媒大学戏剧影视学院培育、博士生导师）